揭秘“通关盘”天文原理（上）
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在琴堂派的理论中，有天地人三盘的论法。其中的天盘也叫加盘，地盘也叫通关盘，他们的排布方式，都有着实际的天文学背景。关于天盘的天文学原理，琴堂派与大六壬，以及弧角天星的依据是一致的。有关这方面的内容，我在“时角坐标系”那一期已经详细解说。那么琴堂派的地盘，也即通过关盘，其背后的天文学原理又是什么呢？
仰望华夏星空，探究天人之际，我是双鱼戏水。
数年前在研读《周髀算经》时发现了琴堂地盘理论的天文依据，方知琴堂的这种设计，其实是对星图在不同星空维度的拓展，即，对经纬交织于黄道的一种模拟。后读《淮南子》时又发现，琴堂地盘的设计，背后还有其他的天文学依据，与《周髀算经》中的经纬交织体系不同，见于《淮南子》的天文理论，则显示琴堂地盘之法，其实是对岁星与太岁交感关系的模拟。
这也越发让我认识到，古天文学是一切数术的根源与底层逻辑所在，激发了我研究古天文学的浓厚兴趣。我在写《果老星宗啖蔗录》以及《乾元密旨注》时，虽然蜻蜓点水式的提到这些原理，但是一直没有完全公开。有很多易友看过我的文章之后，来询问这一原理究竟是怎样的。所以，在这里我将这个秘密首次全部公开。
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琴堂派地盘的起法，记录于《星学大成》一书：地盘之法逆数，日月右转也。地盘不动，故十二宫立命，同此一通关也。经云:纵漏关，横漏关是也。时学但知子关卯、丑关寅、辰关亥、已关戌、午关酉、未关申，而不知其以一卯关子逆数之，则通关所以然之理，不待说而自明矣。
彼此通关的宫位如上述记载，其实可以按照子加卯上逆数，而得到整个通关盘的宫位对应关系。万民英前辈虽然记录了通关盘的起法，但是对于其背后的天文原理却知之甚少，所以根据他的解释，我们仍然无法理解，为什么通关盘是这样的对应关系。
其实从《淮南子》中关于岁星与太岁所在宫位的对应关系，我们就能够清晰地看到，这种通关盘的天文意义所在。
这里必须先对岁星纪年做个极简的介绍，如果想详细了解的话，可以去看我《史记·历数甲子篇》那期内容。
所谓的岁星，指的就是木星，通过长期的观测，古人发现木星的运行，约略12年走完一周天。这样的话，如果将周天划分为12个部分的话，那么木星约略每年走其中的一个部分，于是便可用木星所在的位置来纪年，刚好12年一个循环。这样的周天划分方式，称为“12次”。12次分别为：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
要将周天划分为12次的话，就要在星空背景中找到相应的标志点，记录这12次，才能用于实际的观测。这自然难不倒伟大的华夏先祖了，因为星空的背景标志对于中国人来说，那是现成的，用二十八宿就可以了。所以，将周天平分为12次，用二十八宿的确定每次的位置，这样就可以在夜空中方便地找到12次的位置所在，进而观测木星运行到的哪一次，从而纪年。
关于12次与28宿的对应关系，在《尔雅 释天》中就有一些记载，比如：“寿星，角、亢也”，“大辰，房、心、尾也，大火谓之大辰”，“析木谓之津，箕、斗之间，汉津也”，“星纪，斗、牵牛也”···等等。
因为二十八宿是星空背景中实际存在的星辰组合图画，而十二次是星空区间划分，所以，用二十八宿为标记，确定十二次的位置，是很自然的事情。
我们在《时角坐标系》那一期讲过，周天也可以用十二地支来划分，而十二地支也与二十八宿有对应关系。这样一来，如果十二支、十二次与二十八宿的对应关系是一致的话，则两个系统是可以相互转化的。比如星纪对应斗与牵牛，而丑宫也对应斗于牵牛，那么星纪与丑宫所指代的星空背景其实是一样的。而十二次与十二支之间都存在这种对应关系。
这意味着，除了用十二次之外，还可以用十二支来记录岁星不同年份所在的位置。那为什么还要发明十二次的划分方式呢？就直接用十二支去记录不行吗？
这是因为中国古人对天文的理解，是与人文相对应的。如果用十二支去记录木星的运行的话，会有一个最大的问题，就是木星是逆着十二地支的既定顺序运行的。而“顺逆”在中国的人文文化中是有着吉凶褒贬意义的，顺代表和，逆代表乱，所以先人是不能接受用一套逆行的标记系统去记录星体的运行的。
有人可能会问，这样说有证据吗？当然有！
我们可以思考一下大六壬的月将系统，实际上于地支也存在着对应关系。那为什么不直接用地支记录太阳的运行，却要另造一套十二月将的体系呢？因为同样的道理，如果用十二地支去记录太阳的周年运行的话，会存在太阳逆着地支的方位运行的问题。
有人可能会问，那十二月建不是记录太阳的周年运行的吗？十二月建不是太阳历吗？为什么十二月建却可以用地支来记录呢？这里就必须纠正一个常识错误。其实十二月建虽然和太阳运行又某种联系，但是记录的却并不是太阳的周年运行，而是记录北斗的指向的周年变化，所以月建体系准确地说，也不能叫做太阳历，而应该叫做“斗历”，二十四节气才是真正的太阳历。因为北斗斗柄指向的周年变化，与太阳的周年运行方向是相反的，但是运行节律确实一致的，所以两者可以配合来记录一年的时节变化。
为了行文简洁，我们暂时不考虑岁差的情况下，如果斗建在子，则太阳在丑，如果斗建在丑则，则太阳在子，如果斗建在寅，则太阳在亥，如果斗建在卯，则太阳在戌，以此类推，我们会发现，十二地支的六合，就是月建与太阳的相反运动过程中的对应关系，在天道左旋、地道右旋的模式下，十二地支的六合五行，就成了七政星图中，十二宫五行属性的确定的依据，这可以说是七政星图的根基性设定，其重要性不言而喻。
既然斗建与太阳的左旋、右旋运动，所产生的对应关系如此重要，那么我们就要思考，岁星的运行，是否也存在着类似的反向对应的运动的？
答案就是太岁，从目前的证据来看，太岁是一个假想的天体，其运行方向与木星相反，而其运行节律与木星一致。因为太岁的运行方向是与岁星相反的，所以刚好就可以用十二地支来记录。在古文献中“太岁”，也叫“太阴”、“岁阴”。
关于太岁与木星运行的位置的对应关系，《马王堆帛书·五星占》：“岁星与太阴相应也，···太阴在亥，岁星居角、亢（辰）；太阴在子，岁星居氐、房、心（卯）；太阴在丑，岁星居尾、箕（寅）”···
《淮南·天文训》：“太阴（太岁）在寅，岁名摄提格，其雄为岁星，舍斗、牵牛（丑），以十一月与之晨出东方，东井、舆鬼为对”···
《史记·天官书》：“摄提格岁，岁阴左行在寅，岁星右转居丑。正月，与斗、牵牛晨出东方，名曰监德”···
《汉书·天文志》：“太岁在寅曰摄提格。岁星正月晨出东方，《石氏》曰名监德，在斗、牵牛（丑）”···
以上文献中，均记录了岁星与太岁运行位置的对应关系，我们根据文献将其所有的位置对应关系整理如下表：
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将这表中岁星与太岁所在地支的位置关系，与《星学大成》中的地盘通关图对比，就可以发现，两者的对应关系完全一致。也就说，琴堂派的地盘通关的天文学依据，实际上就是太岁与岁星左旋、右旋位置的对应关系。
就像月建与太阳的反向运行产生了七政12宫六合五行一样，太岁与岁星的反向运行，产生了琴堂派的地盘通关理论。
这里还需要说明的是，如果在七政星图中去看太岁与岁星的位置的话，并不一定与通关关位置相符合，这又是为什么呢？
这是因为岁星的实际运行并非12年一周天，而是11.86年一周天，这样的话，大约每84.71年，岁星所在的位置会超过一个辰次，称为“岁星超辰”。如果地支的太岁纪年与实际的木星运行，还保持之前那种对应的关系的话，时间久了会导致干支纪年的混乱。所以后来的历法舍弃了地支纪年与岁星运行的对应关系，以保持干支纪年的连续有序性。关于这方面的知识，可以参考我的《三统历解读》系列《岁星超辰》等相关内容，兹不赘述。
那么，琴堂地盘的天文原理，仅仅是与太岁和岁星的左旋右旋相关吗？当然不是！我们从《周髀算经》中还能找到另外一种截然不同的天文依据，作为琴堂地盘的理论基础。
那就是经纬交织星图维度延展。而从《周髀算经》中发现的这一天文原理，也与希腊占星学中的某种理论相通。鉴于篇幅的原因，这部分内容，我们留待下期再为大家揭秘，敬请期待！
（双鱼戏水 文）
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